禅宗的印度源流

禅宗最早起源于楞伽师,以修习《楞伽经》为主,与印度的如来藏学派有着很深的关系。但是进入中国之后,与中观般若学及道家思潮相结合,最终形成了这个彻底中国化的大乘佛教宗派。

禅宗最早起源于楞伽师,以修习《楞伽经》为主,与印度的如来藏学派有着很深的关系。但是进入中国之后,与中观般若学及道家思潮相结合,最终形成了这个彻底中国化的大乘佛教宗派。

小乘禅观

佛教从释迦牟尼开始,就追求着如何脱离轮回,进入没有苦恼的自由境界〈涅盘〉的方法。能够达到这种境界,即称为证悟,又称菩提,或觉(bodhi)。证悟又分成声闻弟子的初步证悟,与佛陀的最终证悟〈等正觉〉等不同的位阶。

部派佛教将初步证悟到佛陀所说的教理,称为现观,又称见道,得法眼净。在见道之后,必须真正实践与体验到佛陀的教理,这个过程称为修道。在修道过程中,会得到各种不同程度的证悟,分成须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等。到了最后,脱离一切烦恼的最终证悟,称为阿罗汉果或无学果,得此证悟的圣者即是阿罗汉,或称漏尽者。

为了得到证悟,必须经由某些修行方法,例如修行五停心观、四念住等,经由这些修行进入第四禅(又称禅那),因此这些修行方法也被称为“禅修”。

中观学派

以龙树为开端的中观学派,由观察缘起,而进入中观,证悟空性,最终达到成佛。

唯识学派的禅观

正如同其名称,唯识学派认为一切都是精神性的存在(心外无境),以瑜伽来作为禅修的方法。因此,只要通过转变个人的精神层面(转识成智),就可以达到外在世界的转变(随其心净则国土净)。

唯识学分成真心与妄心两派。真心一派与如来藏学说结合,建立《楞伽经》的传承。在中国最早出现的唯识派传承,即地论宗,是与真心一派相近的,相信人有一个原始无污染的本质心(真如),因此,修道最重要的要务,即是找回这个本来的状态。

如来藏学派的禅观

如来藏学派认为存在着一种不变的最终本体,称为如来藏或真如。他们将禅视为对本体的领悟,或是指对自性的彻见。

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